Морозов И.А.
Мужские ценности и традиции в современной России

В докладе обсуждаются тенденции развития тендерных стереотипов в современной России в последние десятилетия XX в., в частности, проблема трансформации традиционных мужских ценностей, под которыми подразумеваются сила и власть, мужество, доблесть и отвага, честь и слава как награда за свершения ("подвиги"). Рассматривается роль авантюризма и игры в мужской субкультуре, влияние на стратегии современного мужского поведения устойчивого коллектива (мужской компании), а также традиционных стереотипов мужского поведения.

Многие очевидные факты свидетельствуют о несомненной востребованности сегодня древних идеалов и стереотипов поведения, которые мы назвали мужскими традициями и ценностями. Мужское начало наиболее ярко проявляется лишь в эпохи героические, в эпохи перемен, когда мир оказывается перед лицом мирового зла. Отстоять и защитить его - дело настоящего мужчины. Когда мы видим Ельцина, возвещающего начало новой эпохи с танка, или Путина, воспаряющего в небеса на военном истребителе и опускающегося в бездну морскую на подводном военном крейсере, мы не должны забывать, что это не просто пиар, но (сознательно или нет - другой вопрос) разыгрываемая перед нами древняя сказка. Первые лица государства ведут себя так, как испокон веку принято себя вести вождям и настоящим мужчинам, и невиданно высокий уровень общественного одобрения показывает, что общество ждет от них этих жестов, во многом символических и в данной ситуации традиционно необходимых.

1. Ценности. Понятия "силы", "власти" и связанные с ними признаки "агрессивности", "жесткости", "бескомпромиссности", "воли". Манифестации илы, ее атрибуты и знаки, в т.ч. на уровне поведения (жесты) и речи.

Настоящий мужчина во всех культурах, в том числе и в современной, предстает как богатырь или супермен, способный в одиночку вступить в поединок и одолеть врага (примеры из фольклора и современной прессы). Тоталитарное как "мужское". Тотальное доминирование мужского начала опасно для социума: в некоторых традиционных обществах мужские союзы фактически превращались в орудие террора. Стремление разрушить "мужское" как способ борьбы с тоталитарным. Один из способов борьбы, представленный в рекламе и массмедиа - разрушение мужской "персоны" (по К.Г. Юнгу). Доминирование женского в переходную эпоху как специфика колониального периода (по М. Лид).

"Доблесть", "отвага", "неустрашимость" - все мужские традиции направлены на поддержание и укрепление этих ценностей и воспитание их у молодежи. "Честь" и "слава" как награда за подвиги. "Честь" как комплекс морально-этических свойств, как верность некоему общепринятому и высоко ценимому в данном сообществе этическому кодексу. Подвиги совершаются не только во имя духовных приобретений, но и для обладания вполне материальными ценностями: царская дочь в эпосе и сказках, доля имущества в соревнованиях на тризне и, если говорить о современности, вполне реальные материальные приобретения в жесткой конкурентной борьбе в современном бизнесе.

"Авантюризм", в т ч. любовное приключение (авантюра). Современный авантюрист распространяет свои честолюбивые помыслы до земных полюсов (последний вояж Чилингарова), преодолевает немыслимые расстояния на утлых лодочках или плотах, преодолевает огромные водные преграды вплавь, взбирается в одиночку на высочайшие вершины мира, заставляет себя похоронить, спрыгивает с небоскребов или взбирается на них без страховки. И этим подвигам нет конца. Ключевым элементом авантюризма является "тонкое владение судьбой", т.е "игра" (по В.Н Топорову). Страсть к игре и соревнованию - современные тотализаторы, в т.ч. в телевизионных версиях и в телешоу "За стеклом" и "Последний герой". Гонки по ночным улицам на накрученных лимузинах.

Как и тысячу лет назад, настоящий мужчина жаждет подвига и, конечно, вознаграждения за него. Этим, видимо, объясняется тот факт, что количество жаждущих испытать удачу в военных "авантюрах" в многочисленных "горячих точках" не иссякает.

2. Традиции. Мужская компания как институт групповой тендерной солидарности. Церемонии посвящения в мужское братство и связанные с ними испытания. Формы групповых объединений: профессиональные (нередко формализованные, например, группа находящихся в длительном плавании моряков, бригада золотодобытчиков, отряд геологов и т.п.) - непрофессиональные (например, группа альпинистов), по увлечениям (в т ч. спортивные фанаты, байкеры, различные молодежные группы, нумизматы и филателисты и т.п.), по территориальной принадлежности (люберецкие, солнцевские и т п.), по идеологическим, конфессиональным и национально-этническим признакам, хотя эти группы и не являются специфически мужскими, но некоторые типы идеологий, конфессий и даже национально-этнических объединений предпочитают половую сегрегацию.

Современная мужская компания как дальний потомок военизированных мужских союзов древности, с одной стороны, и профессиональных объединений средневековья, с другой. Первая "наследственная линия" проявляется, например, в таких специфических объединениях как "качки" или, например, в клубах "славяно-горицкой борьбы". Одним из проявлений этой линии является и современное казачество. Вторая - в замкнутых, закрытых объединениях вроде "Клуба брокеров", или в такой институциализированной организации, как Российский союз промышленников и предпринимателей, которые хотя и не декларируют себя как мужские объединения, но являются таковыми по существу. Мужское застолье как способ существования и организации мужской компании. Баня и встречи "без галстуков".

Молодежные движения (рокеры, скинхеды, толкиенисты) как стремление отчасти скомпенсировать потребность в неформальных мужских объединениях.

Формы проявления солидарности (анализ современной прессы и современного кино). Мужская дружба как союз во имя победы над врагом. Мужская клятва. Братание, побратимство. Господин и слуга. Учитель и ученик.

Охота как мужское занятие, средство консолидации мужского коллектива (в т.ч охота как досуг высшего руководства). Война, драка, борьба, спорт как современный аналог мужских соревнований "не на жизнь, а на смерть". Особый этос спортсмена по сравнению с этосом воина.

Заключение. В начале XXI века в России, пусть и в видоизмененном и трансформированном виде, продолжают полноценное существование многие устойчивые мужские традиции и ценности, известные по историческим и этнографическим источникам. Несмотря на существенное изменение за последние десятилетия тендерного равновесия в российском обществе "мужское" продолжает сохранять сильные позиции в частной жизни и оказывает существенное влияние на формирование общественной, политической и экономической элиты, а также на выстраиваемые стратегии развития страны.

Демоскоп Weekly издается при поддержке:
Фонда ООН по народонаселению (UNFPA) - www.unfpa.org (c 2001 г.)
Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров - www.macfound.ru (с 2004 г.)
Фонда некоммерческих программ "Династия" - www.dynastyfdn.com (с 2008 г.)
Российского гуманитарного научного фонда - www.rfh.ru (2004-2007)
Национального института демографических исследований (INED) - www.ined.fr (с 2004 г.)
ЮНЕСКО - portal.unesco.org (2001), Бюро ЮНЕСКО в Москве - www.unesco.ru (2005)
Института "Открытое общество" (Фонд Сороса) - www.osi.ru (2001-2002)