Е.Н. Яркова
Развитие утилитаризма и сдвиги в частной жизни: сравнительный анализ России и Киргизии (советский и постсоветский периоды)

1. XX век отмечен значительными сдвигами в частной жизни населения России и Киргизии. Серьезные перемены в семейном, сексуальном, репродуктивном поведении позволяют квалифицировать процессы происходящие в частной жизни граждан двух государств как демографическую модернизацию. Однако эта модернизация отливается в специфические паллиативные формы.

2. Глубинные причины "зависания" модернизационных процессов в переходном состоянии следует искать в нравственной плоскости, поскольку внутренний смысл демографического перехода может быть эксплицирован как нравственная метаморфоза - вытеснение традиционной, апеллирующей к внешнему авторитету, нравственности нравственностью либеральной, базирующейся на идее моральной автономии личности. Особое значение в понимании специфики демографической модернизации России и Киргизии имеет исследование такого типа нравственности как утилитаризм.

3. В типологической триаде нравственности: традиционализм - утилитаризм - либерализм, - утилитаризм занимает серединное положение, выполняя функцию движителя модернизационных процессов. Утилитаризм выступает как антитеза нравственности традиционализма: отказываясь от опоры на какой-либо внешний авторитет, он опирается на принцип пользы. В противовес традиционалистским установкам на самоотречение, самозабвение и аскетизм, утилитаризм нравственно санкционирует такие типично человеческие проявления как стремление к удовольствию, счастью, успеху. Таким образом, происходит "переворачивание" традиционной ценностной иерархии: душевно-телесное начало человека начинает играть главенствующую роль, тогда как духовное приобретает подчиненное положение - высшие потребности ставятся в зависимость от базовых. Утилитаризм является катализатором таких процессов как рост потребностей, усовершенствование материальной среды обитания, снижение уровня смертности, кризис патриархальных форм семейного, сексуального, репродуктивного поведения и становление либеральных норм частной жизни. Конечно, такая преобразовательная направленность в большей степени присуща развитому - производительному утилитаризму, выдвигающему идею наращивания благ за счет совершенствования, интенсификации средств благопроизводства, повышения эффективности деятельности и выступающему в качестве предтечи либерализма. Умеренный - потребительский утилитаризм, решающий проблему увеличения объема благ за счет присвоения и экстенсивного наращивания уже существующих благ, в целом не содержит преобразовательной установки. Актуализируясь на фоне традиционализма, он формально не покушается на "святая святых" традиционный уклад жизни. Тем не менее, подвергая традиционные нормы частной жизни утилитарной ревизии, лишая их непререкаемого авторитета, нарушая их во имя интересов пользы, наконец, используя некоторые, представляющиеся более выгодными либеральные нормы; умеренный утилитаризм изнутри медленно разрушает традиционализм. Он продуцирует такую противоречивую форму демографической модернизации как "консервативная" модернизация. Развитие в ее рамках осуществляется по формуле "шаг вперед, два шага назад".

Умеренный утилитаризм может носить коллективистский, уравнительно-распределительный характер, соответственно полагая "общественную пользу" главным критерием жизнедеятельности, или индивидуалистский, разделительно-присваивающий характер, определяя личную выгоду как ориентир в житейском океане.

4. Особенности массового повседневного утилитаризма в России и Киргизии - примат умеренных форм над развитыми, высокий статус коллективистских уравнительно-распределительных ориентаций - складываются в результате различного рода факторов (политических, экономических, культурных) в досоветский период. Мощным средством консервации умеренно-утилитаристских идеалов в массовом сознании служила советская идеология. Полагая в качестве определяющего принцип блага (пользы) народа, конкретизируемого как социализм (коммунизм), она являла собой образец крайне противоречивой и непоследовательной релятивистской морали. Пролонгируя типично традиционалистские институты: культ плодовитости, культ целомудрия, культ маскулинного начала, идею самопожертвования личности во имя блага общества, - советская идеология параллельно насаждала и некоторые либеральные нормы: принцип гендерного равноправия, идеал борьбы со смертностью за более высокую продолжительность жизни, принципы здорового образа жизни. При этом преобладающей стратегией либерализации являлась стратегия насаждения либеральных норм, но не их проращивания. Волюнтаристские методы либерализации зачастую оборачивались трагическими последствиями, например, движение за снятие паранджи привело к гибели сотен женщин в Киргизстане. Консервация традиционных форм частной жизни осуществлялась за счет торможения качественного роста утилитаризма, блокирования развитого утилитаризма, который котировался как дух мещанства, буржуазный индивидуализм. Продуктом демографической модернизации советского периода становятся гибридные формы повседневной нравственности, эклектически соединяющие традиционные и либеральные нормы сексуального, репродуктивного, семейного поведения, соединительной основой разнородных смыслов выступал утилитаризм. Конечно, в киргизской культуре, значительно позднее вставшей на путь демографической модернизации, традиционные нормы имели значительно больший вес, чем в русской.

5. Важнейшей особенностью культуры постсоветской России и Киргизии является беспрецедентная актуализация утилитаризма, что влечет перемены в частной жизни граждан двух постсоветских государств. Крушение советской империи, образование независимого государства - Киргизской Республики, отмена льгот, пособий, уравнительного перераспределения материальных благ, коллапс промышленности и распад сельских коллективных хозяйств - все в целом отбрасывает население Киргизстана за черту бедности и ставит киргизстанцев перед проблемой выживания. Проблема выживания ведет к необычайному росту массового утилитаризма, типичными приметами современного Киргизстана становятся урбанизация молодежи, освоение коренными жителями нетрадиционных видов трудовой деятельности: торговли, сферы обслуживания, транспорта. Вместе с тем, утилитаризм развивается скорее вширь, чем вглубь. Лидирующие позиции в иерархии нравственных идеалов занимает умеренный индивидуалистский утилитаризм. Гипертрофия этой формы утилитаризма ведет к общей маммонизации всего строя жизни, деформации сложившихся норм повседневной нравственности - нарастающей свободе сексуального поведения, либерализации репродуктивных установок, разрушению традиционной семейной иерархии. Например, в результате превращения женского бизнеса - челночничества, мелкого предпринимательства - в основной источник дохода значительной части киргизских семей происходит стихийный обмен гендерными ролями. Исследования показывают, что инновации в сфере частной жизни инициируются утилитарными стимулами. Одновременно, умеренный утилитаризм способствует реанимации и некоторых традиционных институтов, например, полигамии, которая квалифицируется как способ решения социальных и демографических проблем.

Активизация утилитаризма в постсоветской России связана с изменением его качественных характеристик. В рамках новой прагматически ориентированной ментальности идея достижения материального и социального благополучия посредством индивидуальной предпринимательской деятельности становится одной из наиболее популярных. Вместе с тем, новоявленный российский достижительный эвдемонизм рождается не столько вследствие качественного роста почвенного утилитаризма, которое в условиях социализма едва ли было возможно, сколько на волне увлечения западной культурой, как имитация западных образцов жизни. Инверсионное происхождение развитого утилитаризма, отсутствие механизма "снятия" в процессе перехода от умеренных форм утилитаризма к развитым, делает возможной возвратную инверсию от господства развитого утилитаризма, к господству умеренного. Привлекательность соблазнов новой жизни не исключает ностальгической тоски по старой надежной, зачастую идеализируемой, жизни. А поскольку рост потребности в новых благах, не сопровождается ростом потребности их производства конфликт между старым и новым, умеренным утилитаризмом и развитым утилитаризмом не снимается, но воспроизводится в практически неизменном виде.

6. Специфика демографической модернизации Киргизии и России в прошлом и настоящем обусловлена зацикленностью культуры на умеренных формах утилитаризма и дефицитом зрелого утилитаризма. Выход к некоторым либеральным нормам частной жизни, минуя стадию зрелого утилитаризма приводит к тому, что многие традиционные нормы повседневной нравственности не утрачивают своей притягательности как для россиян, так и для киргизстанцев. Конечно, в большей мере это относится к киргизам, для которых архаичные родоплеменные идеалы по-прежнему имеют статус высших ценностей. Судьбы россиян и киргизстанцев зависят от способности общества, преодолев инерцию устаревших форм, сделать шаг в будущее.

Демоскоп Weekly издается при поддержке:
Фонда ООН по народонаселению (UNFPA) - www.unfpa.org (c 2001 г.)
Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров - www.macfound.ru (с 2004 г.)
Фонда некоммерческих программ "Династия" - www.dynastyfdn.com (с 2008 г.)
Российского гуманитарного научного фонда - www.rfh.ru (2004-2007)
Национального института демографических исследований (INED) - www.ined.fr (с 2004 г.)
ЮНЕСКО - portal.unesco.org (2001), Бюро ЮНЕСКО в Москве - www.unesco.ru (2005)
Института "Открытое общество" (Фонд Сороса) - www.osi.ru (2001-2002)