Почему мы не любим приезжих? Часть первая
		Над темой номера работал Лев ГУДКОВ

Мы не любим их, потому что Россия - для русских

В конце 1990-х годов - начале 2000-х опросы фиксируют укрепление в коллективном сознании ощущения национальной исключительности, мифологии "особого пути", шовинистических установок в отношении любых "чужаков", мигрантов, приезжих и т.п. Одновременно усилилась привлекательность лозунга "Россия для русских" - формула, в которой изначально заложено отрицательное отношение ко всем "пришлым".

Конечно, разные люди понимают этот лозунг по-разному. Перекрестный анализ ответов позволяет увидеть, какие мнения респондентов группируются в определенные комплексы представлений по этому поводу (табл. 1).

Таблица 1. Что означает лозунг "Россия для русских"? (в % к числу опрошенных; без затруднившихся ответить, июнь, 2005, N=1600)

* Полная формулировка ответов:
1. Государственная поддержка русской культуры, национальных традиций;
2. Административный контроль за действия нерусских, которые высказывают враждебность к традициям и ценностям русского народа.
3. Ограничения в проживании нерусских в городах на территории России;
4. Выселение нерусских (кавказцев китайцев и др.) с исконных русских территорий;
5. Запрет для нерусских занимать ответственные должности в правительстве, ГД, СФ, администрации президента, руководстве;
6. Преимущества для русских при занятии государственных и других руководящих должностей, при поступлении в институты.

Как видим, не все сводится к отношению к приезжим. Почти половина опрошенных, разделяющих программу "Россия для русских", понимает под этим, в первую очередь, необходимость проведения активной национально-культурной политики государства, направленной на финансовую и организационную поддержку учреждений и коллективов, занимающихся "русской тематикой". Правда, что реально должно означать подобная имитация традиционной культуры, сказать очень трудно. Если судить по рейтингам ТВ, то передачи с "фольклорно-плясовым" колоритом не пользуются особой популярностью. Но сам этот нео- или псевдотрадиционализм (в самом широком плане - от реставрированного или "изобретенного", если вспомнить выражение Э. Хобсбаума, фольклора до имперской идеологии) оказывается чрезвычайно затребованным и властью, и с готовностью поддерживающим ее обществом, по крайней мере - той половиной его, которая поддерживает этот лозунг.

Но, в строгом смысле, четких границ между различными вариантами политики "Россия для русских" нет, поскольку половина тех, кто придерживается как будто бы культурно-поощрительной политики, готовы разделять жесткие требования административного воздействия на мигрантов, и наоборот.

Таким образом, мы имеем дело, по крайней мере, с двумя основными типами консервативной защиты этнической общности (в данном случае, русских), апеллирующей к государственной власти для проведения охранительной национальной политики.

Первый тип, который можно назвать условно "мягкой" реакцией на миграцию, представляет собой скорее поощрение определенной политики поддержки культуры русских и предоставления привилегий для русских в доступе к образованию, карьере, занятиях ключевых позиций в бизнесе, органах правопорядка и армии, государственном управлении и т.п. Он предполагает сравнительно слабые формы административного контроля над чужими. Этот вариант этнократической или этнономеклатурной политики хорошо известен как в некоторых регионах России (бывших национальных автономиях), так и за рубежом. В общем и целом ее выдвигают ресурсообеспеченные группы, которые стремятся закрепить свое особое преимущественное положение и в дальнейшем.

Второй, более жесткий, тип можно назвать "изоляционистским", он ориентирован на репрессивную политику по отношению к этническим чужакам или мигрантам, запреты для нерусских занимать ответственные должности в правительстве, парламенте, администрации президента. Короче, он предполагает закрытие для чужих, приезжих доступа к ключевым социальным и политическим позициям в российском обществе (сюда входит и ограничение районов проживания или даже выселение приезжих с территорий, где проживают большинство русских, установление административного надзора над нерусскими в целом или, по крайней мере, теми группами, которые, по мнению надзирающих, отличаются "враждебностью в отношении русских", их ценностей и символов). Подобные установки чаще характерны для бедных в ресурсном плане групп (малоимущих, низкостатусных, пожилых респондентов, провинциалов, не имеющих других средств выживания в плюралистических или конкурентных условиях, кроме как символического уничтожения конкурентов).

В целом же лозунг "Россия для русских" в той или иной мере поддерживает весьма значительная - и растущая - доля россиян, тогда как доля тех, кто не приемлет этот лозунг, сокращается (рис. 5).

Рисунок 5. Как Вы относитесь к идее "Россия для русских" (основные ответы, в % к числу опрошенных; N=1600)

Если в начале или середине 1990-х не более 20-25% населения характеризовались склонностью к идее "России для русских", то в 1998 году этот лозунг поддерживали уже 43%, а в 2001 году - свыше 58% российского населения, причем быстрее усиливалась выраженно шовинистическая его составляющая ("давно пора!"), характерная главным образом для низов и социальной середины (с 1999 по 2005 год доля этих ответов выросла в полтора раза), но и более респектабельная и "умеренная" его форма также, хотя и не так существенно, усиливалась (на 9 п.п., или почти на треть).

Массив разделяющих эти лозунги медленно увеличивался с приходом Путина к власти, началом новой чеченской войны, общим заметным поворотом к русскому традиционализму. Одновременно уменьшалось сопротивление русскому национал-изоляционизму и шовинизму (на те же 9 п.п. - с 32 до 23%). "Перетекание" мнений шло от "не задумывающихся" к тем, кто разделяет эти идеи, но в сравнительно умеренном виде, а часть этих "умеренных" сменила их на более радикально-агрессивные формы выражения своих взглядов.